粉墻黛瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗?；张山ㄖ菨h族傳統建筑重要的流派之一，也是徽文化的重要組成部分。以青山綠水環繞的明朗素雅，訴說著江南煙雨的似水流年。歲月無聲中，一幢幢古建筑，一座座古牌坊，靜靜地傳承著徽州文明的文化密碼?；张晒沤ㄗ鳛榛罩輦鹘y歷史文化的載體，是徽州人同生產生活實踐相結合、同自然地理環境相協調、同徽州文化相包容的防災抗災智慧的外在體現。

徽州建筑萌生于宋元時期，成型于明清時期，孕育于宋以前。屹立在皖南大地上的粉墻黛瓦，宛如一位位多情的女子，在時光里輾轉流徙，淺吟低唱著每一塊磚，每一片瓦的前世今生。

徽派古建講究負陰抱陽，依山就勢，靠近水源，因地制宜，有平地則聚，無平地則散 。 徽派古建是凝固的音樂，是無聲的語言，用石頭寫成的史書。

徽派古建基本的格局是三間式。一般為三開間、內天井，民間俗稱為“一顆印”。明清時期如日中天的徽商榮歸故里，千金散盡，建成一幢幢精巧別致的住宅。五疊式馬頭墻高低錯落，抑揚頓挫的起伏變化宛如一曲曲田園牧歌，歌唱著桃花源里人家的恬淡閑。

一代儒商更是將閑情逸致寄托于雕花梁架、楹聯字畫、木雕石刻上。在粉墻黛瓦的住宅里，營造出別具一格的鄉土建筑文化。粉墻矗矗，櫛比而立，掩映在湖光山色之中，猶如水墨丹青妙筆，描摹勾勒出一幅幅畫里村莊。

徽派古建也是中國傳統禮制的空間化的體現。以中軸線為核心，依次布置各類房屋，展示了建筑的等級關系，同時中軸線布局充分體現了“中”的思想。通過“中”來體現均衡與對稱，達到“中庸”的理想狀態。

平面布局對稱，中間廳堂，兩側廂房、樓梯在廳堂前后或在左右兩側入口處形成一內天井，作采光通風用。在此基礎上建筑縱橫發展、組合形成四合式、大廳式和穿堂式等格局?；张晒沤ㄓ卸鄻涌臻g形態，宗祠前廣場，街巷轉角交叉口，巷弄，景觀節點，拱門空間等等。粉墻黛瓦，質樸淡雅，外墻用磚砌，屋頂、屋檐，空斗墻、觀音兜山脊或馬頭墻，形成高低錯落的形體。風骨錚錚，庭院深邃。

徽派古建以家族宗祠為精神核心和地理中心，宗祠前開辟廣場，為村民提供祭祖儀式，家族聚會，婚娶迎嫁，村民交流的開放場所。民居圍繞宗祠緊密布局，形成內聚型村落。作為一種思想觀念,風水在中國歷史上有著極強的生命力。對中國古村落的選址產生了深刻而普遍的影響，是左右中國古村落格局顯著的力量。

古村落的選址,絕大多數都是依山傍水，或背山面水,或背山面田,或擇水而居。風水學中形容“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”為富貴之地，實則就是一個有山勢圍合形成的有利于藏風納氣的空間。是一個有山、有水、有田、有土、有良好的自然景觀，并在心目中有神靈護佑的理想空間。這種以大地山河為視覺背景，以神靈護佑產生安全感、歸宿感的理想家園，形成了古村落特有的優美環境，天人合一，居住舒適。

徽派古建選色素樸典雅，大量運用黑和白這組極端反差色，其間豐富的變化層次又顯得包羅萬象?；张晒沤ǖ耐獠啃螒B，主要由占統治地位的大塊白色墻體構成，如同一塊天然的畫布。在這塊畫布上我們能看到大自然的日光月色，以及相鄰馬頭墻忽起忽落，變化無窮的投影。并且屋瓦的黑和粉墻的白，隨著雨水日曬侵蝕，斑駁脫落產生特有的復色交替。給人類似水墨暈染的視覺感受，從遠處看，便是一幅江南水墨畫。